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編輯推薦 【柳岸】重陽訪“道”記(散文)


作者:邑儂 布衣,253.80 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:448發表時間:2019-10-10 21:04:42

丁酉重陽,日麗風清,金秋送爽,一隊十三人,分乘三車向道家圣地茅山進發。新落成的東方鹽湖城就安臥在那里,也是此行“求仙訪道”之所在地。
   不過,他們并不是什么善信香客,進廟門也不會拱手稽禮“無量天尊”,他們中多數成員信奉馬列主義,身份欄不無自豪地填寫為革命干部。除此以外,從生物意義上看至少還有兩個鮮明特征:其一皆為同窗學友,彼此間不分男女大小,都以同學相稱;其二,廉頗老矣,年長的已到古稀,稍小的也近耳順。然他們依舊青春煥發,老枝欣吐嫩芽;他們才思敏捷,身輕如燕,人生體驗技壓群芳。
   拜訪教場,并不能顛覆人的信仰。一個唯物者,一定是博取文明,而壯大自我的人。
   可能是節假日,來訪的善男信女多如潮涌,不要以為他們都是來參拜名山的神明和隠修的真人,那些潮男潮女,新奇入流的妝扮和婀娜多姿的體態,明晃晃地閃爍眼前,不知誰還愿意效法黃老之法,違背天性地去恪守“見素抱樸,少私寡欲”的說教,要不說我們多是凡人,永遠也做不了至人,“神奇卓異非至人,至人只是常”,我們太想不同尋常了。衣著并不能代表一個人的身份,一個旅游大興的時代,獵奇也好,游情也罷,來了就是一處風景,是節假日的常態。
   其實我們并非真的前來修行養氣的,起碼本人沒有這般雅興。讀了一點書,總想以文化人自居,明明是休閑山水游,非要在前面冠以文化兩字,就像當下東方鹽湖城那樣,打著“道天下”的幌子,卻干著無道的金錢至上的營生。現如今什么都可以看作產業,教育培訓、醫療衛生、體育健身、旅游度假、燒香拜佛,真是無所不包,不怕做不到,就怕想不到。這難道不好嗎?很好,實實在在就好。務虛弗如務實,唯物主義說到底就是物質第一性。這曾被教會視作洪水猛獸的東西,如今我們也來瞧一瞧。當下的和尚很少埋頭念經,整天沉湎于手機電腦前。真人住持電視上頻頻刷臉作秀,身邊美女如云佳麗三千。如此這般,佛堂還能清靜嗎?也許世界是包容的,我們還不習慣接受。
   東方鹽湖城道天下景區,在落日的余暉下,像是披上一層金甲,那攢動的善男信女宛如甲上鱗片,忽閃忽閃地向八方涌動,把清靜玄妙之地攪成街市。
   我們在導游的指引下,還真找到一處僻靜的地方,那便是性文化館。
   不知何時開始性也成為文化現象,本應屬于生理本能范疇,一下子上升到上層建筑意識形態領域,不就是男女那點事嘛,與文化何干?甭管有沒有關聯,百聞不如一見,進去走一走瞧一瞧便全都清楚了。
   剛步入大門,迎面矗立一尊壯漢木雕,足以令眾人瞠目結舌;倒不是他有多壯實,活像西方角斗士般的肌肉男,而是其陽根碩大無比,又粗又長挺向你我,有些觀者不禁失聲掩面而退;有膽大好事者,上前用手撫摸,還時不時地握拳敲打,企圖想證明誰更強大,但雙眸卻自然流露出羨慕敬佩的神采。我以為,此君定是古時方術之人,精通煉丹術更擅房中術,經長期不懈修煉,博采眾陰補其一陽,雖能滿足一時之歡,實難保持延年益壽,至多算作容成之術彭祖之道中的旁門左道。
   為了知道得更多或及時滿足好奇心,我們從左邊牝門而入,眼前頓時展開一幀波瀾壯闊、荒誕不經的性文化巨幅畫卷。大家各取所需、詳略有度,表面上漫不經心走馬觀花,遇到重點,駐足不前,還將腦袋湊上去祥觀,態度端正,氣定神清,不失君子之風,讓人感動不已。在下凡人一個,既已身臨其境,又怎能不為所動?便收拾心情,沉浸其中。
   我國性文化淵源流長,早在先秦時期房中節欲與養生保氣就聯系在一起,到了東漢又被道士吸收,并改造成道教養生修煉術,也就是將陰陽與性扯到一起,提出了陰陽互生、男女相成的房中術。道家認為,練功時應恬淡虛無,清心寡欲,以保精節欲為首務,切勿使其漏泄,唯有如此才能煉精化氣,煉氣化神,煉神化虛,從而達到長壽之目的。同時他們也強調實戰技巧,主張男女同興。不過他們有些觀點在下不敢茍同,比如說“閉精守關,御而不泄”,這似乎是個偽命題,男子以泄為樂,精滿則泄,御而不泄,何樂之有,又怎能達到男女同興;再比如,“采陰補陽”術,認為要盡可能多采陰,說白了就是提倡泛交,據說老祖宗黃帝,就是御一千二百女子而成仙,這是對仙人而言,凡人如何使得,就連享有天尊的萬歲爺,也早早地成為風流鬼而不能壽終,還高談什么男女陰陽之氣和順合一、協調諧濟、萬疾不生的所謂養生之法,恐怕早已身心俱損、精盡氣絕了吧。
   道家房中術關于養生健體的說法,只能哄哄那些干柴烈火般的少男少女,對于我們這些久經考驗的老將來說,始終不忘初心,不為所惑,現如今他們個個身強體健,精壯氣盈,滿臉長壽相。
   離開性文化館,夜幕降臨,華燈初上,酒旗搖曳。忽然想起圣人一句話,孟子曰,食色,性也,飲食和性是人的兩個基本本能。剛剛談性色變,落得個紙上談性的虛名;現要去嘗美食,這可是實實在在看得見摸得著的東西,既可享口舌之快,又能裹腹飽肚,還有美酒醉心,何樂而不為。
   我們中間有位現任旅游局干部,在他的悉心安排下,我們尊如貴賓,享有一條龍服務還統統免單,眼下晚宴就擺在園中雅館。
   雅館十分幽靜,簡潔典雅又不失奢華,字畫擺件更添幾分虛無玄幻的道家色彩。十六人的包廂十三人就座,顯得十分寬敞舒坦。
   我們慶幸無需像道士一樣,用膳前還要鳴鐘擊板,還要向王靈宮獻祭,還要念供養咒和結齋咒;我們的晚齋也無需忌口,天上飛的,地上跑的,地下埋的,水里游的,盡管放馬過來,保管一一收拾干凈;哪像全真派,一生以素為伍,正一派較為人性,除齋日外,平時可以喝酒嘗葷,但畢竟還是有限制的,譬如說“忠孝節義”(牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉)四種葷腥絕對不能碰。
   我們的晚宴很豐盛,有酒有肉有魚蝦,有山貨海味珍饈美饌,讓人無法拒絕這來自舌尖上的誘惑,同時也為道教的清規戒律感到極大的遺憾。
   那晚,我暢懷大飲,仿佛杯中有乾坤、有日月,唯有如此,方能感悟道的空靈玄虛,繼而飄飄得道成仙。
   重陽訪道,令我心迷茅山,牙落車上,醉倒家里,成仙夢中。
   不封閉自我,見多不怪了。“道”的學說無所不包,我所見的只是文化的一角,這個世界需要我們見識的東西還有很多,總有帶給我們思考的東西,不虛此行就可以。
  

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【編者按】世上現象紛亂,或許是文化的范疇,也有難以容人理解的一面。本篇以游記的形式,記錄了作者所見,表達所思,是值得一讀的作品。古稀左右的同學,且不論身份,看看教場現象,以為節假日游興。作者對當下某些讓人感到不解的教場現象,頗有看法,提出了自己的意見。作者參觀了性文化展覽館,這個東西很敏感,作者觀察議論,為我們了解這個方面的現象與常識,提供了介紹性的文字。本篇選取了不被人完全了解的方面,帶著欣賞的眼光,引領讀者思考,作者也適當表達自己的看法,以為參考。總之,向我們展示了一個陌生的現象與場景。文化多樣性是否可以解釋這些現象,不得知,但我們可以見識一下。【編輯:懷才抱器】

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1 樓        文友:懷才抱器        2019-10-10 21:10:23
  大千世界,總是有值得我們看一看的東西,請邑儂老師帶我們看個新鮮。感謝投稿柳岸, 希望精彩繼續,問候邑儂老師,謹祝創作愉快!
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